Аксиология - философски речник - Енциклопедия & речник
В "официално" А. систематизирана по-специално някои аксиологически аксиоми, например. 1) наличието на положителна стойност = положителна стойност; 2) наличието на отрицателна стойност = отрицателна стойност и т.н. (Brentano); в близост до тях комюникета стойност и задължение, правото на изключени средата на А. е една и съща стойност може да бъде както положителен и отрицателен (Шелер); фразата "закона конкретно отношение на ценностите" (от двете стойности, човек трябва да е по-голяма от другата - по-малко), сумиране на (A + B на стойност повече от А), "стойност инверсия" на стойност "обмен" (A + B = B + A) сравнения: ако В е ценен поради ценен А, тогава А е по-ценно от B (Т. Лесинг). "Материал" А йерархизация подходящи средства и основните класове ценности. Д. хартманово предложи редица ценности: забавно - осъществимост - красота - морал - религиозни, отчасти прилича на йерархия на обезщетения в Платон "Philebus". Подчиняването на ценности обърне специално внимание на г-н Münsterberg.
Най-дълбоко разбиране на принципите на "материал" бе представена в A. Шелер. модалности Йерархия стойност описани в последователността на четири реда: 1) серия от стойности "приятен" и "лошо"; 2) стойността на жизнените чувствата: всички качества, които покриват против на "благородни" и "ниско", и стойността на областта на стойности, "хуманно" и "хуманно"; 3) в областта на духовните стойности: "отличен" и "грозни" и цялата гама от чисто естетически стойности; "Fair" и "несправедливо", т.е. областта на етичните стойности; и стойността на чистото познание на истината, която се стреми да реализира философия; 4) По-висока стойност на интермодалността модалност е "свещена" и "непристоен"; Основната му функция - факта, че тя се проявява само в "абсолютен тема", и всички останали стойности има своите символи. Всеки един от тези четири стойности отговарят на условията за неговите "чисти типове личности": изкушения художника, героят или ръководството на духа, гений и светец; подходяща общност - проста форма на "обществото", държавни, правни и културна общност, общност на любовта (църквата).
И сътр. значителни верига йерархизация стойности разработен училище Baden нео (V. Windelband, Rickert) и V. Stern personalist различни стойности на целевите стойности и носител: второто средство са за първата, но и сред някои от първите средства може да бъде за други . по-високи стойности. Йерархията на "самоуважение" индивиди имат йерархия на различни поръчки; той завършва "истинската стойност с неограничен samotsennostnoy пълнота" - Божествената Vselichnost. "Ценна ситуация" като когнитивен акт, който изисква наличието на три основни компонента: предмет (в този случай "оценки") на обекта (в този случай "оценка") и някои отношения между тях (в този случай "оценка"). Тъй като всички три компонента, които се съдържат в него вече аналитично (включени в самата идея за това), че не е философия, която не би отрекъл, дори един от тях. Несъответствия са свързани най-вече с толкова сравнителна оценка на тяхното място в "стойност на ситуацията", а следователно и на стойностите на онтологични статус. Ключови позиции са изчерпали всичките четири логически възможности, които могат да бъдат написани на форма tetralemmy на.
1. Опитите да се локализират стойности главно при оценяването на субекта. Chr. Von. Ehrenfels, Р. А. Goldshid Fuye и други защитени натуралистични тълкуването на ценности, свързвайки ги с целесъобразността и необходимостта; Шварц, Münsterberg, както и ръководителят на Марбург школата на нео Г. Коен - волунтаристична, основател на философията на иманентност Schuppe, Вилхелм Дилтай, А. Doering - "сантиментално", свързваща стойности за вътрешния смисъл на думата. Аксиология, настояват за локализация стойности в която и да е аспект на умствената дейност, за разлика от тези, които отказват да освободят победа на обект специална "е отговорен за стойността на" способност (Е. фон Гарт Ман, A. Riehl, прагматик Schiller).
2. "субект-обективистката" включва предимно последователите на Lotze и Брентано. А. Meinong разкритикува натуралистична субективизъм: покаже стойността на обекта на своята привлекателност, или способността му да отговори на нуждите на нашите неподходяща, тъй като връзката е по-скоро обратното - че е желателно за нас и отговаря на нашите нужди, които вече обмислят ценно за нас. От критици subjectivist природолюбители и Джордж е. Мур, счита, че е нашите емоционални състояния са отговорни за представяне на стойността на съответните обекти, но точно обратното. Стойност може да бъде определена като неемпирични, но целта на обект имота, разбрана само в специална интуиция. За стойности Георг Зимел - нещо субективно, но той признава тяхната "nadsubektivnuyu" значение. Wu Yi Heide стойност в тесния смисъл има специални отношения на взаимно "затвор" между обекта и стойността на чувствата си. Heyde отличава стойност, която има самия обект и стойностите на обектите, те се разглеждат като стойности на първи и втори ред на стойностите за второто ниво вече включва първи и разчита на него. По тема-обективистката може да се дължи на Хусерл, който изучава същността на това, което той нарича актове на оценителите. Когато обектът ги носи, тя "улавя" нещо и в същото време ", насочена към" по-ценно нещо. Последното е пълен умишлено корелация (обект) на нейната оценка на инструмент.
3. А. обективистка компонент директно се противопоставя на subjectivist, настоява за съществуването на онтологически, независимо от предмета на царството на стойности, по отношение на които той е в положение на получателя. Основателят на това направление се смята за Шелер, отчасти разчита на идеите на Брентано. Превозвачите ценни качества или ползи са свързани с ценности като нещата, в които има се извършват Eidos, Eidos със себе си. Последното може да се предвиди, и независимо от техните носители, както и червено може да бъде задържан и е отделни червени обекти. Темата е само локализиране на тези чужди по отношение на себе си и независимо от него идеални същества, способни да все пак да "диалог" с тях. Последовател Шелер Хартман разработва концепция за царството на ценности: ценностите - това е същността, или това, чрез което "всички тайнството те станат това, което те самите са, и това е много полезно." Те не са официални, безформени изображения, но "съдържанието" на материята, "структурата" отворена за неща, отношения и физически лица, които ги търсят.
4. Ако Шелер Хартман са изолирани за ценности разделят екзистенциална царство, че Windelband контрастира ценности ", че съществува" като такива, и Rickert смята, че просто разширение на реалността да включи стойности не може да доведе до разбиране на тяхната значимост. Стойността на значението на "не се намира в някоя част от предмета на някой от темата", "те не са дори и реално." Тъй като не е реално, те са, обаче, "обективен" и може да се открие на теоретичните науки, но не може да се позовава на резултатите и да се подвеждайте по-късно. Ние може да комуникира директно само с културните ползи - под формата на хора или неща.
Развитие на аспектите на стойността на познание принадлежи предимно Баден училище. Windelband фигуриращ предмет граници философия и конкретни науки (изучаване на различни видове неща), определена като такава философия като "науката за необходими и общовалидни определения на ценности." Всеки - как "практически" и "теоретични" - съдебни решения относно необходимостта да включват и оценка на нейното съдържание. Стойността на компонентите на стойност в научните познания, специално счита от Макс Вебер, представи концепцията за "идеи стойност", което определя настройката на учения и неговата картина на света. стойност "стойност идея" Специалният има за културни науки, за които се отнася и социология. III. Пост-класическия период (от 1930 г.).. Теоретичната стойност на текущия етап на А., в сравнение с класическата сравнително скромен. Ние можем да се ограничи само две моменти на съвременната "аксиологичен движение": отделните области на класическата модели А. и някои сравнително нови тенденции.
Традиции него. аксиологичен идеализъм продължава Ф. Й. фон Rintelen, да се разграничат "самоуважение" - главно етичен - и "относителна стойност" - най-утилитарен и стойността на "вещно" и "личност", стойността на обекта и стойността на знанието. За критиците натуралистична А. Р. трябва да включва Trapp доказва неемпирични характер на ценности, основаващи се на факта, че всеки опит е теоретично натоварени, а в случай на стойност опит не НАСЛЕДСТВО независимо, че тялото "контрол".
Въпреки, че Александър никога не е бил сред приоритетните направления на националната философия (Достатъчно е да споменем критичната реакция на "aksiologizm" Баден училище), включително руски. философи могат да отбелязват NO Лоски, които критикуват го главната. аксиологичен теория, се опитва да изгради модел стойност въз основа на теистичния персонализъм, защитавайки разбиране на Бога като най-добрата "самоуважение" (съвпадението на съществуване и стойност), който е източник на всички сътворения свят на ценности. Аксиологичен нетеистични персонализъм разработен MM Бахтин, който видя в разнообразието от хора много "уникално ценни лични светове", която държи на факта, че могат да възникнат противоречия между тях, а по-скоро "диалог".
Вижте. Също `Aksiologiya` в други речници
Аксиология (гръцки AXIA -. Стойност, лога - дума, учение) - философска дисциплина, занимаващи се с изследване на ценности като семантични основи на човешкото съществуване, определя посоката и мотивацията на човешкия живот и дейност в специфичните актове и делата. Изолиране и перспектива физика на субект като независим философски площ отражение се дължи на: 1) проучване преразглеждане етика (който се идентифицира с добро) Кант противопоставя обхват морал, т.е. свобода, сферата на природа, т.е. е необходимо, се изисква ясно разграничение трябва да бъде и това, което; 2) разделянето на понятието е в пост-Хегеловата философия, която е разделена на "актуализирана реално" и "желателно и правилното", е отражение на тези последици теоретични-методически и практически дейности, свързани с, които следват от тезата на самоличността на съществуване и мислене; 3) в знания необходимо претенции ограничение интелектуалистко.
(От гръцката ahga -. Стойност и Zogos - дума, учение) - инж. Аксиология; това. Axiologie. Учението за ценностите, вида на учебните съдържание, стойностите на критериите.