В историята на киното като част от културната история

Описание: Така че, от дълго търсене на различни начини за предаване на движещ се образ, свързан с използването на светлосенките ефекти, постоянство на зрение, изображения, най-накрая, постигане на илюзия за движение, имаше магическа феномен - кино

Размер на файла: 14.58 KB

изтеглен на работа: 17 души.

Ако тази работа са достигнали долната част на страницата има списък с подобни дела. Също така, можете да използвате бутона за търсене

Тема 1 историята на киното като част от културната история.

Толкова дълго търсене по различни методи за предаване на движещия се образ, свързан с използването на светлина и сянка ефекти, постоянство на зрение, изображения, най-накрая достигна движение илюзия феномен се появи магически # 150; кино. Ако се опитате да се определи какво е то, тогава можем да се направят следните изводи.

Cinema (филм) # 150; разнообразен явление. Ако разгледаме само техническата страна, на:

С тази система (независимо от превозвача) може да бъде просто предаване на определена информация. Освен това, тя може да бъде и някои факти и свързани с тях, както и някои общи, художествен смисъл. По този начин, на кино, на първо място, е комуникативен и художествено система, и двете от тези аспекти учи филмова теория, изучаването на основи и общи принципи на кинематографията. Естетиката на филма, от своя страна, се проучват начините, по които прехвърлянето на комуникативно и художествен смисъл във филм.

Много по едно и също сложността производство позволява, на второ място, да се разгледа на кино, както и двете изкуство и комуникационна система и като комплексно производствено-технически феномен. Поради тази причина, естетиката на кино е неразривно свързани с техниката на кино (чиято роля основно се състои в създаването на материалните предпоставки за естетически помощта на кино) и последната, от своя страна, е тясно свързани с филмовата индустрия.

И двете естетически и в производствените и технически термини, на кино, а третата е в същото време наследник фотография и живопистта, от една страна, литература и театър # 150; от друга. Това обстоятелство, както и възможност за директно използване в тонфилм и музикални звучене думи даде основание да се смята кино като синтетично изкуство, което е определено, което предлага.

И накрая, изучаването на развитието на всички тези аспекти в отношенията им е задачата на историята на киното. Това означава, че проучване на историята на руското кино # 150; Този национален кино като явление, което включва следните компоненти: 1) самите картини като продукт на филми; 2) Получаване на филм; 3) и kinozrelischnyh компании филм разпределителните мрежи съществуващите достатъчно самостоятелно; 4) kinoteoriyu включващ филм образование, естетика и социология филм и критика. Кино рядко отговаря на едно само естетически нужди. Много по-често, че е средство за образуване на духовните ценности, мироглед система, идеални образи, поведение, и така нататък.

Предмет на изучаване на историята на националното кино са периоди на кино. разпределен според проблем хронологичен подход.

Изучаването на историята на киното се основава на изучаването на широк набор от източници. сред които групи:

1. На първо място, самите картини, които преминаха през различни периоди от историята на националното кино.
2. Документи, свързани със създаването на филм за строителство - от скрипта и монтажни листове за представяне на документи.
3. Документи на официален характер, т. Е. от управителните органи (например Кино Държавната комисия, Централния комитет на КПСС, hudsovet студия и др.)
4. Критика.
5. Лични документи (мемоари, кореспонденция, както и интервюта.)
6. Социологическите изследвания, проучвания на общественото мнение и т.н.

1. Академични публикации, произведени от изследователски институти, организации за изпълнение на големи обществени поръчки.
2. Уроци.
3. Монография, посветена на проблемите на отделните партии или кинематографски живот.
4. Колекции от научни трудове, съдържащи статии по актуални въпроси кино.
5. на историята на киното статии в научни списания и резюмета ( "Kinovedcheskie бележки", "История на Русия" и т.н.), материали от научни конференции.
6. Популярни научна литература и информация (напр. В статията в списание "Съветски екран", "кинолюбител Спутник", "ч", и така нататък. Н.)
7. Позоваването (напр. "Kinoslovar").

Традиционно, в характеризирането на литературата определя периодизация на промените, настъпили в него. Използването на предложените от един от най-известните историографи А. Н. Saharovym, факта, че основният отделят един период от друг принципи, е промяната в методологията на проучването на историята на националното кино. Почти до края на 1980-те години, доминирани от т.нар господстващо или марксистко Ленин идеология. Събития и развитието на националната киното бяха разгледани в съответствие с директивите на партията и правителството. Независимо от това, се събира богат фактически материал, въведен в научно обращение многобройни източници документални, разработени някои подходи за изучаване на историческите и кинематографично проблеми. През следващите години, определи нови традиции в изследването на действителната материал, не е въведение към научната революция неизвестни досега документи. Плодовете на тази дейност започна да се каже, в последните няколко години, когато те започват да излизат обобщаващи творби.

За разбирането на методология в подхода към явленията, е необходимо да обърнете внимание на следните теоретични предложенията. Промишлени и постиндустриалното или информационно общество, за разлика от традиционните (имоти) от компаниите са създали изцяло нов тип култура # 150; мозайка. Ако културния модел на предишни общества е съвместим начин, построена от законите на определена йерархия, която включва "основа" доминиращите теми, основните теми и "вечните въпроси", на съвременната социално-културна ситуация в света е уникална мозайка от случайни, понякога слабо свързани и структурирани концепции. Мозайка култура се възприема от човек почти неволно, под формата на фрагменти, грабва съзнанието на глобалния поток от съобщения. Това е основната разлика от културите от предишни епохи, култури универсални. В действителност, в днешната култура на "знания, съставена от коренно различни фрагменти, свързани с проста, чисто случаен отношения интимност на овладяване на времето, на съгласие, или асоциация на идеи. Тези фрагменти не формират структурата, но те имат сила на сцепление. което не е по-лошо от старите прикрепени логически връзки "екран знание" определена плътност, компактност. не по-малко от "кърпа, подобни на" либералното образование на екрана. " Такава културна ситуация на ХХ век, формулирана Авраам Mol и редица други съвременни мислители (например, Ортега - и # 150; И-Гасет) направи нов човек # 150; "Mass човек" (крайната му състояние # 150; тълпа). В този случай, познаването на този въпрос се формират основно не образователна система, (както в традиционното общество), както и средствата за масова комуникация.

Самият процес на тази "информация въведение" често не е ясно дефинирана структура. Това е доста сложна и е разделен на няколко нива. Нивата на данни от определен модел култура могат да бъдат в различни етапи на взаимодействие между тях. В ситуация с комуникация, по-специално с филм, Ярък пример е продукт на взаимодействието на създателите и потребителите. Понякога тя се влива доста добре, което означава, че филмът е "топло посрещане" от страна на публиката. Напротив, в някои случаи и на зрителя, че е "нивото на потребителя" упорито отказва да приеме факта, че тя разполага с режисьор, който е "нивото на Твореца." Позицията на критика може да бъде доста различен от двете нива. Поради това, изследването на сложни периоди на недоразумение между създателите на кинематографични произведения и обществеността заслужава внимание.

Важно е подходът към наследство система в киното. Налице е предубедено отношение към понятието "развитие" като преход към стъпките на напредък. В този смисъл "за развитието на националното кино" означава да я подобрим. Въпреки това, по отношение на културното явления може да бъде друг подход. По-специално, добре известен културен учен В. С. Bibler, развиване на идеите на М. М. Bahtina предложи вид наследство въз основа на стария театър на действие. Например, забележка: "Феноменът 1. Sophia и Chatsky. 2. Същото явление и FAMUSOV ". По този начин, всички участници остават на сцената. Някой пристъпва напред, някой тихо стои на фона, и някой е окъпан в ярка светлината на прожекторите. "Тринити" само през 1909 г., Андрея Rublova, след много години на пренебрегване появи възстановени преди учуди публиката и, заедно с "Suprematism" Малевич, повлиян художествения живот след повече от четири години след създаването му.

Кино е, разбира се, определена специфичност, не напълно съвпада с вида на наследство предложен В. S. Biblerom. Има гледка на производство-технически аспект, който непрекъснато се подобрява и става сложно, засягащи арт-комуникативна страна. Но това влияние е доста често не се взема много неясно # 150; понякога тя разрушава артистична техника. Въпреки това, след кратък период да стане kinomasterstva свързва с развитието на комуникационните основи на новото изкуство, е възможно разбирането на понятието "развитие" като "промяната". Достатъчно е да споменем като пример за прилив на интерес след ретроспекцията на филмовия фестивал във Венеция, за да бъде творчески директор Д. Ф. Bauera нарича "Висконти български преди революцията кино", или признаване Г. В. Александрова с лека ръка на холандския филм критик Yoosa Ван Loosa предвестник на Европейския kinopostmodernizma.

Трябва да се има предвид, че ако по-ранните филмови факти се считат само като явления от този вид изкуство или художествено култура като цяло, през последните години отношението към тях се променя. Първо, учените са започнали да се разшири кръгът на източниците на знания общество, които са били включени като необичайни устни източници до слуховете бяха рехабилитирани спомени, ние започнахме да се обърне внимание на художествени произведения. Засегнати от промяната на общественото мнение в края на 1980, влиянието на тенденциите в развитието на науката, е да се премине от доминиращата детерминизъм (взаимозависимост на явленията) към теорията на самоуважение инцидент. Особено забележимо е влиянието на така наречения "" Аналите "на френската школа, в която предната човека с оглед неговата част на света. Следователно, стойността на конвенционалните източници е бил разпитан.

При тези условия се променят постепенно и съотношението на киното като източник на информация за Дружеството, а не да е признак (simanticheskomu), а именно културата. Без жилище на различните начини за определяне на културата, ние отбелязваме само разбирането на културата като човешка среда ", във втора природа." Така че кинематографично произведение, самото съществуване на системата на киното днес # 150; той е неразделна част от човешката среда, както за настоящото разбиране за ежедневието, така и за изучаване на социално явления като цяло.

Други подобни работни места, които да ви интересуват.