въпрос №15

Въпрос №14. Фома Akvinsky: доказателство за съществуването на Бог.

Средновековна философия ни учи да мислим. Доказателство за съществуването на Бог има методическа стойност: по своя семантичен структура, те са идентични, тъй като всички те се предположи, че отговорът на един и същ въпрос (съществуване на Бога).

Метод - метод за получаване на нови знания в областта на науката.

Методология - науката за метод.

Основният въпрос, на който ФА Той даде отговор: "Какво е във видимия свят ни кара да вярваме, за Бога" Той му даде следните отговори:

1. всичко във видимия свят има своя собствена степен на съвършенство - това предполага по средата на всяко съвършенство, т.е. за Бога. Тук ФА Eidos се основава на теорията на Платон.

2. всички видимия свят си има причина - това ни кара да мислим за основната причина, т.е. за Бога. В основата на това твърдение - логиката на разсъждение на Аристотел.

3. Светът е толкова разумно тя да ни тласка към идеята за интелигентен създател на неговата, че за Бога. В сърцето - мисълта, че древните философи.

Платон нарочени тип 2 същество:

1. Наличието на един вечен, неизменен - ​​това, че Eidos.

2. е случаен, земното краен - съществуването на нещата.

Тя е от основните идеи и неща - това е само слабото отражение на идеи: бледо и слабо (Платон - основател на обективен идеализъм). Genesis на идеи - истинската реалност и неща - въображаем. В диалога си "Gippy старши" Платон казва това: красиво момиче, красив кон, красива саксия - нетрайни. Те са обединени от Eidos красива. Сами по себе си, те могат да изчезнат, а Eidos за красота е вечен. Той може да бъде превърнат в хора, коне, саксии и други обекти. Не едно нещо не може напълно олицетворява ейдос в своя клас, т.е. не MB Куче идеален, идеалната жена или идеалната държава (т.е. такова състояние, състоянието, в което теорията на въплъщава напълно). За теорията на държавата, тази разпоредба има методическо значение (т.е. служи като модел на мислене по този въпрос на държавата).

В философски смисъл, нещо, което е - че си има граници. Членка - нещо, също.

аргумент на Платон е модел на разсъждение за идеалната държава. С TZ Платон. Всеки краен нещо се отнася и за всеки клас явления, за които има съответен Eidos, действащ по отношение на този клас на неговия идеал.

Платон дори е отделило 2 World:

1. Eidos свят (или в света на идеите) - Giperuraniya. Това eidoses йерархично подредени, т.е. Eidos има най-високо ниво (благото на красота, справедливост) и най-ниското ниво (Eidos животно, пистолети, т.е., специфични класове на нещата).

2. земния свят на конкретни неща.

Платон неща са само слаби и несъвършени отражения eidoses съответния клас.

През 20-ти век теорията на Eidos Платон е предмет на обсъждане; по-специално, на философа Карл Попър в книгата си "Отвореното общество и неговите врагове" много емоционален критикува Платон за неговата теория на държавата, идентифициране на тоталитаризма основателите на Платон. Тя разчита в своята критика на факта, че Платон, в работата си "законите", "На държавна" дава предимство на интересите на държавата. Но ако вземем предвид теорията на Eidos като методология (т.е., като начин на мислене), се оказва, че всяка теория за идеалната държава е утопия.

Идеалът е въплътена, реализиран с промяната на поколенията, и затова никога не е напълно реализиран.