Eidos - това

(От гръцки - ейдос.. Тип изображение) - Терминът древногръцкия. философия и феноменологията на Хусерл. Първоначално Д. - външен вид, образ, а по-късно - като един вид класификация на уреда. Демокрит - един от символите на атома. Платон - синоним на понятието "идея" разбираема форма. съществуваща независимо от отделните неща, тъй като те се определят в началото. Аристотел - форма, неделима част от материалната база, или да погледнете противопоставим възраст. В платонизма Платон Д. идеи са "мисли на Бога", както и E. Аристотеловата форма - разбираеми есенции неща.






Хусерл, който се връща в стария план буквата "Е", очертана същността на тях. срещу външните прояви; eydetika - доктрината за "чиста есенция" или "идеални форми" феномена на съзнанието, смятат от връзка с реалността и емпирична психология.

(Gr .. шир. Forma, видове, етимологически идентичен Рус. "Видове"). Терминът древногръцкия. философия. В dofilos. дискурс (като се започне от Омир), и по-голямата част в предсократиците (външна) "изглежда", "образ", но вече в 5-ти век. Преди новата ера. д. (Херодот Тукидид 2.50 и 1.94) доказва стойност. В близост до "ума" като едно цяло класификация. В Democritean (В = № 167 288 Lu.) - един от символите "атом" [действителната "(геометричен) форма.", "Фигура"]. Платон (заедно с dofilos ценности.) - синоним на понятието "идея". трансцендентен разбираеми форми съществуващите освен отделни неща, че то е свързано с (??). надежден научен обект. знание. Противоречия Аристотел срещу "Обособяване" eidoses идеи води до нова стойност "(присъща) форма" неделима част от материала на субстрата (виж форма и значение хилеморфизъм ..); в логиката и биологията на мнения Аристотел европейските дружества SE "» (видове) като единица класификация, подчинени на "стара". Като цяло, синтеза на платоническата: platoeich. Eidos идеи са "мисли на Бога", aristotelich. Eidos форма - иманентна разбираеми същества 2-ри ред, е отражение на идеите в тази област (Албин). Язовир запазва това разграничение. го съпоставя с йерархия му форми: идеи са поставени в ума (добре ето). иманентните форми (които Плотин след стоици наричани също лого] - под душа (психика).

В феноменология ЕД чиста есенция на Хусерл, обект на интелектуална интуиция.

EIse Г. П. Терминологията на идеите, «Харвард Проучванията при класическа филология», 1936, с. 47, стр. 17-55; Brommer R. et. Етюд semantique et chronologique де ордьоври де Платон, Асен, 1940 С Lasse п С. J. Sprachliche Deutung ALS Triebkraft platonischen унд sokratischen Philosophierens, Munch .. 1959; Сан направи Z C L, Les NOMS srera де ла Forme, [Берн 1972] (о отношение на т.); Виж. И препратки. към чл. Форма и значение.

Философски тълковен речник. - М. съветски енциклопедия. Гл. Редакционната: L. F. Ilichov, P. Н. Fedoseev, S. М. Kovalov, В. G. Панов. 1983 година.

(От гръцки ейдос -. Образ, външен вид)

концепция на изображението. идея. В феноменологията на Хусерл е еквивалентна единица. Eidetic или eydologiya Хусерл - учението за Eidos; Eidetic науката - науката за природата, за разлика от науките за външни факти. По метода се отнася феноменологично Eidetic редукция (клин) "свят съществуване", т.е. на индивидуалната съществуване на планирания обект, който се определя от мястото си във веригата на природни явления. Чрез Eidetic намаляване на зрителното поле елиминира цялата свързана с предмета на научни и ненаучни данни на опит, решение, позиция, оценка, така че същността на този въпрос става свободен и познаваем.

(На гръцки εἶδος -. Оглед изображение) - термин Антич. философия и литература, първоначално по-нататък "вижда" или "това, което се вижда", но постепенно става по-дълбок смисъл. - "даден феномен", "повреда или пластичност дадено в мислене". Още в Омир, терминът означава "външен вид", а за "най-красив външен вид". Античният. Е. physiophilosophy разбира почти изключително като "образ" (Емпедокъл - В 27, I, вж 22, 7, 23, 5, 115, 7; Demokrit - 82 А.). Въпреки това, Д. Парменид не само е действал като това, което се вижда, но тъй като същността, истината, един или друг начин видимо (29, 15 А), и Хипократ Е. очевидно, е това, което бихме могли да наречем конструирана лице (87В I). В софистите, в допълнение към традиционния външен разбиране (George 22), тя се появява по-формално логично. Д. разбиране за това как концепцията за видове или разновидности на същността (Протагор А 16).

Плато смесват различни стойности Е - външна и вътрешна (. Например, R. R. IV 434 г, 435 а), с вътрешно външен, митологичен-physiophilosophical (кубичен Е. земята, Tim д 55 пирамидални Е. пожар .. - 56 и така нататък.), и т.н. до стойността на съществените идеи, да-Роу се смята за особено характерно (вж. доктрина на идеи в изкуството. Платон) за него. Аристотел, освен популярните стойности, Е. е била използвана в смисъл на "форма". За нео-платонизма и стоицизма също се характеризират с различни стойности на Е. (започвайки с "вид тяло" и завършва с самостоятелно съществена идея).

Т. Пр. изучаването на термина показва, че Антич. философия най-абстрактни понятия, свързани с тялото пластичност. интуиции.

В принципите на 20-ти век. Хусерл и представители на неговата школа този термин, отчасти на латиница. превод на видове, показва най-високата мисъл. абстракция, към небето все пак се има предвид по-специално, ясно и съвсем самостоятелно. Тука е същото Д. Платон, но от чиста мисъл. характер и изключва НАСЛЕДСТВО намек за значимост (Е. Хусерл, Logische Untersuchungen, Bd 2, Tl 1, Хале, 1922, S. 216-24; Tl 2, S. 165-80; своята, Ideen зу Einer reinen Phänomenologie унд phänomenologischen Philosophie, Bd 1 , Хале, 1922).

Lit:. Лосев Α. Φ. Антич. пространство и дн. наука. М. 1927, стр. 533-36; му по същия Есета Антич. символизъм и митология, М. 1930, стр. 135-281; му на същата естетика. Ранната гръцка терминология. Lit-RY, "UCH. Zap. Mosk. GOS. PED. Inst", 1954, Vol. 83, не. 4, стр. 128-30; Ritter S. Neue Untersuchungen über Платон, Münch. 1910, S. 228-336; Касирер Ε. Eidos унд Eidolon. Das Проблем де Schönen унд дер Kunst в Platons Dialogen "Vorträge дер Bibliothek Warburg", 2, 1922-1923, LPZ. 1924, S. 1-27; Иначе Г. Е. терминологията на идеи ", проучванията Харвард в класическата филология", 1936 г., с. 47, стр. 17-55; Хартман Ν. Zur Lehre фом Eidos бай Платон унд Aristoteles, Б. 1941.

Философски Енциклопедия. На 5 об -. М. съветски енциклопедия. Редактирано от FV Константинов. 1960-1970.

EIDOS (гръцки είδος Латинска fonna, етимологичен идентичност на българската "View" ..) - Срокът на древната гръцка философия. В dofilosofskom дискурс (като се започне от Омир), и по-голямата част от предварителните Socratics - (външни) "вид", "образ", но вече в 5-ти век. Преди новата ера. д. (Херодот и Тукидид 1.94 2, 50) свидетел на стойност, близка до "ум" като единица класификация. В Democritean (В = № 167 288 Lu.) - един от символите "атом" действителната "(геометричен) форма", "фигура". Платон (заедно с dofilosofskimi стойности) - синоним на понятието "идея" (Ιδέα), трансцендентен разбираеми форми съществуващите освен отделни неща, които сте участвали (μέθεξις), обект на надеждни научни знания. Противоречия Аристотел срещу "Обособяване" eidoses идеи води до нова стойност "(по своята същност) форма" неделима част от материала на субстрата (виж форма и значение, Gchlemorfizm.); в логически и биология Eidos на Аристотел - "вид" (вида), като класификация единица подчинен, за да "сортиране" (γένος). Като цяло, синтеза на платонизма: платонична Eidos, идеи стават "Божиите мисли" aristotelicheskie Eidos форма - иманентна разбираеми същества 2-ри ред, е отражение на идеите в тази област (Албин). Язовир запазва това разграничение, то, свързано с нейната йерархия въплъщение: идеите са поставени в ума (nuse), иманентни форми (които язовири след стоиците наричан още Логос) - в душата (психиката).

1usserlya феноменологията Eidos - чистото същност, обект на интелектуална интуиция.

Литература Losev A. F. Подробности на Древен символизъм и митология, т.е. 1. М. 1930 .; ElaseG. F. терминологията на Ideas.- на "Харвард изследвания съм класическа филология", 1936, с. 47, стр. 17-55; Classen S. J. Sprachliche Deutung ALS Triebkraft platonischen унд sokratischen Philosophierens. Мюнх. 1959; SandozC. I. Les NOMS grecs де ла Forme. Берн, 1972.