Аксиология е, че такова определение на Аксиология
Аксиология
↑ Отлично дефиниция
Непълно ↓ дефиниция
Аксиология
↑ Отлично дефиниция
Непълно ↓ дефиниция
Аксиология
↑ Отлично дефиниция
Непълно ↓ дефиниция
Аксиология
Гр. AXIA - стойност, лога - дума, учение) - философска дисциплина, занимаващи се с изследване на ценности като семантични основи на човешкото съществуване, определя посоката и мотивацията на човешкия живот и дейност в специфичните актове и делата.
Основният въпрос, който първоначално е бил настроен А и който след това вътре в нея многократно преформулиран - е въпросът за условията на възможността за прогнози. като критерий за "абсолютна стойност" и техните корелативни стойности между самите различните системи. Тогава основният проблем може да се види в анализа на това как е възможно стойността на цялостната структура на живота и как тя се отнася към света на определен като със своите дадености общество и култура (и двете стойности се превръща в човек, реализиран в действителност). Последните проучвания А. отвъд чисто философски дисциплинарната и изисква неговото преформулиране по отношение на социалните и хуманитарните науки (социология, психология, културология и др казано база се опитва да изгради отделна научна дисциплина - показател начело). Решение да назове проблема е довела до А. първоначално различни реакции в зависимост от разбирането на природата на стойност, начина на неговото съществуване, източникът на неговия произход (производство). Един от основните версии (в няколко варианта) AG е предложени в неокантианство, и се определя като А трансцендентализма.
По традиция, в началото на diistsipliny свързана с R.Lottse името, който въведе в своя анализ на концепцията за логически и математически истини на "значимост", както на специфичните характеристики на съдържанието на мисълта, както и естетически и етични рамки, използвани в подобен смисъл, понятието "стойност". Мненията, разработени Lotze Коен. Според Коен, ценностите, свързани с генериране на своя "чист ще" трансцедентален субект, трансцеденталната себе си се разбира, като подпочвените постоянно повторно извършено мислене (особено в етиката постоянно "perepolagaetsya" идеята за свободата на човешката личност като абсолютен идеал, т.е. стойността на ). Основната версия на трансценденталната версия бе предложен от А. Баден училище на нео (V.Vindelband и G.Rikkert). Windelband оправдани чрез теорията на ценности валидност не само от морална действие, но също така и теоретична (философски) познанието изобщо. Твърдейки, "абсолютна оценка" като "основен факт" философия, Windelband видях Един от начините за преодоляване на релативизма, да ги идентифицира с "смъртта" на философията. От нищо и никой не е независима и в този смисъл безусловното значение (стойностите на истина, доброта и красота), чиято цел е сама за себе си, се намира в стойностите, ползите от културата (наука, право, изкуство, религия, и стойност "нормализиране" съдържание), и се обръща към знаейки разсъждават индивида и ток, в качеството на императивното изискване. Медийни ценности и източник на нормотворчество - трансценденталната subet. Както принципите на благосъстоянието, знания и активност ценности Rickert тълкува, като се има предвид, че единството на "I" и светът е възможно само като единство от реалността и ценности. Трансцендентална ценности, открити в иманентната света като "значения", изписани в културата като "значимост" (Правилника на задължение). Изследва стойностите в културните науки с помощта на специални методи idiographic от обобщаващи методи за естествени науки (природните науки). По този начин се превръща А. и специална методология - основна тема в частност социология 20.
Mentalizing версия на "субективни" версия се намира в бихейвиоризма. обмен теория, отчасти символичен интеракционизъм. при тълкуването на ценности като възникващи в хода на интерсубективни социално-културния обмен и взаимодействие в интерсубективна пространство. Всички тези варианти (с изключение ekzistentsionalistskoy) има стойност смесване на факта, недиференцирани стойности и неговата носител, смес от ценни и обективна реалност.
Extreme позиция в подхода към АА се изразява F. Адлер, отказва понятието стойност във всеки материалното съдържание, а оттам и значението на и А. - възможността за съществуване като дисциплина, занимаващи се с реалните проблеми (наблюдаваните факти и на поведение, но не и стойността). Другата крайност представяне натуралистично разбиране на ценностите като атрибути на самите предмети наистина не зависи от това дали или не са свързани с темите на тези теми.
Специална гама от версии, които са станали широко разпространени в 20-ти век. Тя произвежда културен и исторически релативизъм, за произхода на които виждате на идеята за аксиологичен плурализъм Дилти, влиза в научна гледна точка на множеството системи еднаква стойност, идентифицирани с помощта на историческия метод. В действителност, тя е формулиран за пръв път впоследствие намерени множество наследници на възможността за програма критика като цяло А. А. (вместо външната позиция, както в nigiliruyuschey критика F. Adler), необосновано абстракция от специфични исторически контексти и произволна абсолютизъм на някой "истински" стойности. Тази версия бе подкрепена от Шпенглер, Тойнби, Сорокин, и др. "Оттегляне" А. отвъд чисто философска дисциплина, и открита в същите евристични възможности ясно показа, социология, предимно културите ориентирани.
А. Първият перспектива в Вебер социология въведена. Изхождайки от нео-Кантовото методология и остро се противопоставили на позитивизъм и психологизъм в подхода към разбирането на ценностите, като се избягват крайностите на "нетна значение" (ценности, взето само по себе си) и "стойност на разтваряне" в иманентната същество. Вебер прави предмет на разглеждане и отправна точка на своя анализ на социологията на "иманентна означава" чувствата и действията на хората, т.е. "Субективно предвидено значение." Поведение става действие (или tseleratsionalno tsennostnoratsionalnym вместо остава традиционен и не е емоционално), само когато и защото тя е свързана с ток субективно чувство на конкретно лице. Смисълът е дадено чрез корелация със стойност, която дава възможност на индивида да изразят цели и normativirovat себе си стойности. Схванал стойност в разбирането, обяснявайки процедури (по този начин разбирането социология програма). Като цяло, "sociologization" А. е в съответствие с общата тенденция в преминаването от опасения А. остойностяване и ценности към проблемите на смисъл и анализ на комуникативни и езикови практики (като "места на съществуване" стойности).
Друга линия на въвеждане аксиологичен идеи в социологията може да бъде проследена от първата цялостна социологическа теория Znaniecki от Сорокин Т. Парсънс. които считат стойности по-високи принципи, да предостави съгласие (консенсус) в обществото и които отдаваме значение дисплеи конкретни емпирични дадености. Специализирани пет основни версии (с много опции в тях), заедно с марксистко А. (шеста версия) и да зададете в продълженията му пресичащи изследователски области на съвременната AV (определя от отговорите на въпросите: "Каква е стойността на", "Как да те съществуват? "и" от там? ").
Може да се твърди, че към днешна дата, А. се е утвърдила като специална зона на знания не само на Запад, но и постсъветското традиция. Нещо повече, модерен Александър навлиза в нов етап на своето развитие (стойност-релативизма на постмодернизма, Сравнителна философия, херменевтична теория, философия и социология на познанието, философия и социология на образованието и т.н.), свързани в голяма степен с тълкуването на философията като самостоятелна култура като отражение на нейните граници (от значение и стойност) основи, като проектиране и разработване на нови средства за "възможни човешки светове" (в това отношение се съпоставят с изкуството, религията и науката), как да се уточни, не само на теорията reticheskoe, но също така и практически и духовно отношение към света и човека, (в това отношение се съпоставят с етиката, правото и науката), включително въз основа на (целеполагане механизми и за дълг) "стойност-причиняване". А. Оказва философски и социално-хуманитарна знания на анализа на явленията на личност и индивидуалност, "човешко в човека", смисъл и оправдание на човешкото съществуване, неговите идеали и императиви. В момента А. феноменологията като теория се допълва стойности (историята като генетични "dedutsirovanie" ценности, социология като представяне на системите за вида и стойността на йерархии, културни изследвания, като специфичен цялостен анализ на автономни културни субекти). Като специален ниво на индикатора шлем научно изследване ценности предлага разнообразие от програми.
↑ Отлично дефиниция